« عليه » و « به » به قول الميزان اشاره به آنست كه قرآن دليل و شاهد نبوت آن حضرت است مثل وَ أَنْزَلَ مَعَهُمُ الْكِتابَ بِالْحَقِّ لِيَحْكُمَ بَيْنَ النَّاسِ . . . بقره / 212 يعنى : پس كسانى كه او را محترم شمرده و ياريش كرده و از نورى كه با او نازل گشته اطاعت كرده‌اند رستگارانند . 158 - قُلْ يا أَيُّهَا النَّاسُ إِنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلَيْكُمْ جَمِيعاً الَّذِي لَهُ مُلْكُ السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ لا إِلهَ إِلَّا هُوَ يُحيِي وَ يُمِيتُ . اين آيه متفرع است بر آن اوصاف پنجگانه و نور كه در آيهء سابق گذشت يعنى چون مردم به چنين دينى و به چنين پيغمبرى احتياج دارند ، آن هم مخصوص به گروهى نيست و براى همه است ، پس بگو اى مردم من فرستادهء خدا براى همهء شما هستم ، جملهء الَّذِي لَهُ . . . وصف خدا و علت فرستادن رسول است ، خدايى كه حكومت آسمانها و زمين از آن او است و حيات و مرگ در دست اوست بايد براى هدايت بندگان ، پيغمبر بفرستد « 1 » . فَآمِنُوا بِاللَّهِ وَ رَسُولِهِ النَّبِيِّ الْأُمِّيِّ الَّذِي يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَ كَلِماتِهِ وَ اتَّبِعُوهُ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ . نتيجهء صدر آيه است ، آمدن سه وصف ظاهرا براى آنست كه : من همان پيغمبرم كه تورات و انجيل خبر داده است و من خودم پيش از همه به خدا و گفته‌هاى او ايمان دارم و در اين امر خودم فتح الباب كرده‌ام ، مراد از « تهتدون » نتيجهء ايمان و راه يافتن به سعادت هر دو جهان است . نكته‌ها بشارات عهدين : در رابطه با جمله يَجِدُونَهُ مَكْتُوباً عِنْدَهُمْ فِي التَّوْراةِ وَ الْإِنْجِيلِ دانشمندان اسلامى از تورات و انجيل فعلى

--> ( 1 ) راجع به يُحيِي وَ يُمِيتُ رجوع شود به نكته‌ها .